Nagu ta kipub, hakkab naine iseennast leidma

Filmid

Golshifteh Farahani sisse
Kannatlikkuse kivi
JuhatatudAtiq Rahimi
Draama, sõda
R
1h 42m

Elu ja surm tiirlevad rahutult ja seejärel raevukalt teineteise vahel Afganistanis lavastatud filmis Kannatuse kivi. Elu võtab nimetu kauni noore naise kuju (hea Iraani näitlejanna Golshifteh Farahani ), kes loo avanedes hooldab oma haavatud, palju vanemat abikaasat, samuti nimetu (Hamidrez Javdan), liikumatuks jäänud Mudžaheedi võitlejat, kelle kuul on kaelas ja meditsiinilise tilguti koti peenike toru suhu. Nad on lihtsalt kaks inimest karmis ruumis. Ent kui pommid raputavad seinu ja naine paneb mehe pähe verise kompressi, muutuvad need kiiresti ajaproovitud, väliselt rahustavaks nägemuseks naisest, kes teenib kangelaslikult haavatud, võib-olla surevat meest.


victoria justice lõbus suurus

See on pilt, mille lavastaja, afgaan Atiq Rahimi, afgaan, kes on elanud Prantsusmaal alates 1980. aastate keskpaigast, oma 2008. aasta samanimelise romaani adaptsioonis peagi lahti konstrueerib. Koos veteranstsenarist Jean-Claude Carrière'iga (kes on teinud koostööd Luis Buñueli ja Jean-Luc Godardiga) on filmil elegantne, algselt atraktiivne lihtsus. Kui pommid lakkavad, kui ajutiselt, hakkab naine rääkima, kummardub oma ilmselt koomas abikaasa kohale ja küsib: 'Kas kuulete mind?' See pole lihtne küsimus isegi enamikes lähisuhetes. Kuigi see paljastab naise ebakindluse oma mehe seisundi suhtes – ta jääb peaaegu täiesti liikumatuks, kuigi kohati on tema silmad häirivalt lahti – annab see küsimus edasi ka naise kui afgaanist naise pealesunnitud eksistentsiaalset vaikust.

Pilt

Krediit...Beno t Peverelli/Sony Pictures Classics



Kui ta hakkab rääkima, lõpetab ta harva, täites vaikuse sosistatud hirmude, üllatavalt väheste nutte, aeg-ajalt katkendliku ärevushüüe ja üha enam pikka aega toidetud pahameelega. Naine on hüljatud oma ämmade poolt, kes on põgenenud sellest määramata sõjast – ainsad võitlejad, keda näeme, on afgaanid –, naine on sunnitud üksi hoolitsema oma mehe ja nende kahe väikese tütre eest. Raha näib olevat otsa saanud koos tema sugulaste ja võimalustega. Kohalik apteeker keeldub talle rohkem rohtusid andmast, kuna ta on liiga palju raha võlgu ja isegi veetooja ei tulnud enam. Kui pommid liiga lähedale kukuvad, hõljuvad mõned naabrid koos tema ja lastega keldris, kuid muidu on ta üksi.

Härra Rahimi avab abielupaari tagasihoidlikus majas terve maailma, täites selle vähesed ruumid piisavalt õhu, teravate sõnade ja aeglaselt keeva intriigiga, nii et seinad ei tunne kunagi, nagu nad sulguksid. Peaaegu pidev dialoog hoiab asjad liikumas isegi siis, kui tegelased jäävad paigale, nagu ka kaamera, mis keskendub korduvalt mõnele uuele detailile – vaade aknast, mehe portree seinal –, mis lisab arenevale loole teavet. Aeg-ajalt seiklevad nii kaamera kui ka naine õues, eksledes mahajäetud, tolmustel tänavatel lagunenud kodude ja kõhnatud koerte vahel. Pärast mitut ebaõnnestunud katset jõuab ta lõpuks oma tädi koju, kus lugu hakkab võtma melodramaatilise pöörde. (Film tehti suures osas Marokos, välisilme filmiti Afganistanis.)

Kannatlikkuse kivi peegeldab oma lühidalt Afganistani müüti (70-aastane surnukeha), mis ilmub raamatus Üle maailma räägitud rahvajutud. Raamatu toimetaja, folklorist Richard M. Dorson selgitas, et lugu, mis hõlmab noore naise kinkimist vanale mehele korraldatud abielus, on jutustanud naised oma lämmatatud tunnete tervisliku väljendusena meessoost domineerivas maailmas. maailmas. See destilleerib üsna suures osas väljamõeldud maailma, mida kujutab kannatlikkuse kivi, kuigi härra Rahimi läheneb samale teemale pigem poeetiliselt, kasutades universaale (mees ja naine) volitustena lahingus, mis loo edenedes muutub üha tugevamaks. abstraktne kvaliteet. Kuigi mõnes universaalses võib olla tõde, on raske unustada, et selle loo juured on kibedalt reaalses maailmas.

Kannatlikkuse kivi on hinnatud R (alla 17-aastastel on vaja lapsevanemat või täiskasvanud eestkostjat). Vägivald ja täiskasvanute keelekasutus.