'La Bamba' ja elud, mida see muutis

Filmid

Näitleja Lou Diamond Phillips ja stsenarist-režissöör Luis Valdez vaatavad rohkem kui kolm aastakümmet tagasi sellele, kuidas eluloofilm Hollywoodis laineid lõi ja ei löönud.

Lou Diamond Phillips, vasakul, Battery Park Citys New Yorgis ja Luis Valdez San Juan Bautistas Californias.Loe hispaania keeles

Millal La Bamba esilinastus 1987. aasta suvel, olid ootused selle õnnestumisele madalad. Film põhines Ritchie Valensi, mehhiko-ameerika teismelise (sünninimi: Richard Steven Valenzuela) elul, kes oli üks esimesi rock 'n' rolli mänginud latiinosid. See hõlmas tema algust farmitöölisena Delanos, Kalifornias, tema sidet oma tülitseva suure venna Bobiga ja keerulisi raskusi, mis tulenevad oma tausta varjamisest, et pääseda muusikaärisse selliste hittidega nagu nimilugu. Põhimõtteliselt oli see lugu kahest vennast, kes töötasid Ameerika unistuse saavutamiseks – unistus, mis oli tavaliselt mõeldud valgetele ameeriklastele.

Valens suri 1959. aastal, vaid aasta pärast lepingu sõlmimist Del-Fi Recordsiga, lennuõnnetuses, milles hukkusid ka kaks staari, Buddy Holly ja J.P. Richardson, rohkem tuntud kui Big Bopper.



Latiino teismelise lühiajaline karjäär ei toonud Hollywoodi juhte täpselt jooksma. Etnilisteks lugudeks tituleeritud lugusid ei peetud kassaloosiks. An varajane artikkel Los Angeles Times parafraseeris turundusspetsialiste, kes eraviisiliselt kartsid, et La Bamba – mille kirjutas ja lavastas latiino päritolu näitekirjanik Luis Valdez ning mille peaosas on tundmatu filipiini päritolu näitleja Lou Diamond Phillips – jääb saatuslikult alla ootustele ja teeb Hollywoodi hapuks. teised filmid latiinodest.

Pilt

Krediit...Columbia pildid

Vaid 6,5 miljoni dollari eest tehtud eluloofilm läks aga tuluks rohkem kui 54 miljonit dollarit . Inflatsiooni arvesse võttes on see rohkem kui 120 miljonit dollarit.

La Bambast sai paljude arvates Hollywoodi latiinolaine lipulaev, ütles Phillips videovestluses. Kuid see ei võtnud kunagi piisavalt kinni, kus sellest sai tugisammas.

Valdez lisas: „Selles mõttes on „La Bamba” ainulaadne ja värske, sest sellega pole veel palju konkureerida.

Koos La Bamba mängib HBO Maxis ja naastes põgusalt kinodesse, kohtus Valdez Phillipsiga, et arutada filmi ja selle mõju 34 aastat hiljem.

Need on toimetatud väljavõtted meie vestlusest.

La Bambat peetakse siiani üheks Latiino lugusid, mida peab nägema kinoajaloos. Mis tunne on, et teie üle kolme aastakümne tagasi loodud film on endiselt nii mõjukas?

VALDEZ See tundub teatud mõttes nii hea kui ka halb. On hea, et film on asjakohane, ajakohane ja et inimesed saavad seda nautida tänu sellele, mis see on. Samal ajal peaks seal olema kümneid filme nagu La Bamba, mis esindab Latino kogemust. Mitte ainult Latino kogemus, vaid vähemuste kogemus Ameerikas tervikuna. Sest ma arvan, et filmi teeb tugevaks see, et see viitab uuele konsensusele Ameerikas, mida tähendab olla ameeriklane. Sellel on kindlasti mitmekultuurilised juured, kuid see järgib iga inimese elus samu universaalseid põhimuresid: perekond, töö, lootus, ambitsioonid, unistused, soovid ja see on selles mõttes asjakohane, sest need asjad ei kao kunagi kuhugi. Need on inimlikud ja igavesed.


lihtsalt ära arva, et ma karjuma hakkan

PHILLIPS Nõustun Luisi öelduga. Tahaksime praegusel ajahetkel kaugemale jõuda. Ma arvan, et viimase 20 aasta jooksul oleme näinud väga häälekat afroameeriklaste kogukonda ning väga motiveeritud ja sihikindlaid produtsente, režissööre ja stsenare. Kui teil on Tyler Perry, Ava DuVernay või Shonda Rhimes, olid need loojad, kellest said oma poe avamise proovikivid. Luis oli selles pioneer. Ta lihtsalt ei saanud piisavalt inimesi, et tema jälgedes astuda.

Pilt

Krediit...Cayce Clifford ajalehele The New York Times

Señor Valdez, te mainisite, et film oli Ameerika lugu. See inspireeris paljusid esimese ja teise põlvkonna Ameerika latiino lapsi suurelt unistama. Miks on selline barjäär, et panna Ameerika silt sellele, mida peetakse etniliseks looks?

VALDEZ Ma arvan, et see on Ameerika narratiivi küsimus. Mis lugu me siin räägime ja kelle vaatevinklist? Me kõik oleme müüdud ideest palveränduritest ja aastast 1492 ja Euroopa tulekust ja nii edasi, eks? Noh, see peaks hõlmama lugu Mehhikost, mis on Ameerika narratiivi osas täiesti teine ​​​​riik. Aga tegelikult tuleb kogu asi uuesti üle vaadata. On vaja narratiiv ümber kirjutada, narratiivi uuesti vaadata ja öelda: OK, mis on ameeriklane? Mida tähendab olla ameeriklane?

Me kõik elame tavalist elu. Me ei pea olema jõugu liikmed. Me ei pea olema kurjategijad. Me ei pea olema narkomaanid. Me ei pea olema vägivaldsed. Me võime olla normaalsed inimesed, kes käivad kaubanduskeskustes ja ostavad oma lastele süüa ja riideid ning saadavad nad lihtsalt kooli. Meil on elu, mis on esindatud kõigis filmides, mis käsitlevad valgeid inimesi. Nad saavad kogu valiku. Vähemused seda ei tee; nad lukustuvad stereotüüpidesse. Ja mida vägivaldsem ja eksootilisem ja võõram see on, seda väidetavalt kommertslikum. Noh, see on vale.

Mind huvitab, mis juhtus teie filmikarjääriga pärast La Bambat. Lavastasite ja kirjutasite paar telefilmi, kuid läksite siis tagasi teatrisse ja lõpetasite filmide tegemise. Mis juhtus?

VALDEZ Minust sai filmitegija aastaid pärast seda, kui olin ametiühingu organiseerija ja asutaja Talurahvateater ja kolledži professor. Käisin paljudes muudes asjades. Läksin tagasi ka õpetajatöö juurde. [Cal State University] Monterey Bay ühe asutajaprofessorina algatasin selle asja nimega Teledramatic Arts and Technology Institute, mis nägi ette mõningaid praegu toimuvaid muudatusi, voogesituse ja muu sellisega. Kuid ausalt öeldes oli palju raskusi uute projektide hankimisel, mida ma teha tahtsin. Nad pakkusid mulle asju, mida ma ei tahtnud teha, ja seetõttu otsustasin mitte teha, sest mul oli muid võimalusi.

Pilt

Krediit...Victor Llorente New York Timesi jaoks

Üheksakümnendate lõpus ütlesite, et hakkate töötama La Bamba järjega, mis järgiks Ritchie venda Bobi. Mis selle projektiga juhtus?

VALDEZ Mulle tundus, et lool oli laiendus. Olin Bobile filmis jälginud, jumal õnnistagu teda, ta suri paar aastat tagasi. Ta oli 81-aastane Mohawki ja kõrvarõngaga. Ta oli lihtsalt sensatsiooniline inimene, keda tunda ja nautida tõeliselt sõbrana. Seal oli lugu, mis oli seotud rock'n'rolli ajaloo pikendamisega, kuidas me läksime 50ndatest 60ndatesse. Sõiduk sinna jõudmiseks oli tõesti Bobi läbiv liin. Nii et esitasin selle idee paljudele tootjatele ja ma ei saanud konksu kätte.

Ma arvan ausalt öeldes, et meil pole piisavalt produtsente, kes mõistaksid vähemuse kogemust Ameerikas. Nad tegelevad alati samade asjadega – vägivalla, narkootikumide ja sensatsioonihimuga, arvates, et see läheb müüki. Enamasti loob see vaikne inimlik lugu, mis lõpuks inimestega ühendab, mis on minu arvates La Bamba saladus.

Kas lugu muutis sind? Kas see inspireeris sind tegema midagi, mida sa võib-olla varem poleks teinud?

PHILLIPS See rõhutas ja tugevdas mu enda unistust. Lugesin Bobile paar päeva ja siis ühel päeval kõndis Luis minust mööda. Istusin saalis. Ta läheb, homme loed sa Ritchie jaoks. Mäletan, et kõndisin mööda Pico puiesteed ja mõtlesin: Mees, oh jumal. Olen oma pea Bobi ümber keeranud. Kuidas ma nüüd Ritchiet mängin? Epifaania, mis mind tabas, oli see, et ma olen juba Ritchie. Olen laps, kellel on suur unistus, soov seda ellu viia. Kogu Ritchie'ks saamise protsess ja selle katapulteerimine, nagu see juhtus, muutis mu elu.


kuidas ma selle suve lõpetasin

Mul oli filosoofia: see muudab mu elu, kuid see ei muuda mind. Kogemus pani mind kogu ülejäänud karjääri jooksul endasse vaatama ja ma ei tundnud, et mul on selleks õigus, et mul on vedanud ja et ma ei ole kunagi vähem tänulik.

VALDEZ Ritchie ja mina kuulusime samasse põlvkonda. Ma käisin keskkoolis, kui 50ndatel rokenroll jõudis, ja ma mõistan Ritchie ambitsioone, sest mul olid samad ambitsioonid. Me olime kõik toona gung-ho ameeriklased ja ma unistasin, et kõik võimalused on minu käsutuses. Kui ma tahaksin teha mida iganes, kui ma tahan olla rokkstaar, siis ma saaksin ja Ritchie'l oli see unistus ja ta tegutses selle nimel. Ja sama juhtus minuga teatris. Ma mõtlen, et siis, kui ma alustasin, ei olnud Latino teatrit ja ma mõistsin, et keegi teine ​​pole seda teinud, nii et ma teen seda. Hakkasin näidendeid kirjutama 1960. aastal. See oli siis hoopis teine ​​maailm. Seetõttu samastusin Ritchie'ga: ta suri selle nimel, kuid elas oma unistusi.